"Просто скажи мою істину"

​

На сьогоднішній конференції «Культура проти війни» я хочу підкреслити важливість розказаних історій.

Я почну свою розповідь з короткого відео. У відео ви побачите мою розмову з Ґрішо, який живе в моєму рідному селі в Україні і є моделлю моєї картини із серії "Голод". Ґрішо був першим глядачем моїх картин про Голодомор, які я зробила у 2023 році в Україні.

(Відео з Ґрішо)

​

Я запитала Ґрішо, що сказати людям. Він відповів: «Я сказав тобі істину. Просто скажи мою істину».

​

Історія Ґрішо – це голос мільйонів, чиї життя постраждали від Голодомору 20-го століття та сьогоднішньої війни в Україні. Наш світ сповнений нищівного болю та страждань, спричинених війною, агресією та гнобленням. Ґрішо з мудрістю, породженою його стражданнями, і силою спрощеного висловлювання нагадує нам, що говорити істину – це сміливість і необхідність.

​

За словами Ісаака Ньютона, «Істина завжди знаходиться в простоті, а не в множинності та плутанині речей», — це ключ до розуміння. Агресія і війна живляться темними мотивами і страхом, які призводять до плутанини і породжують хаос, від якої ні окрема особа, ні суспільство, не можуть знайти виходу і конструктивних рішень. Але я вірю, що світло істини має силу розвіяти туман і прояснити шлях до змін. Прагнути до майбутнього, яке виникає з істини через емпатію. Агресія - це слабкість, а не сила, сила - в істині.

Найбільшим моїм дитячим страхом була війна. Я вважала, що це найбільше зло і що немає нічого страшнішого війни. Але потім я виявила, що є щось більш зловісне. У 2018 році, збираючи свідчення тих, хто пережив третій Голодомор 1946-47 років в Україні, я запитала літню жінку: «Що страшніше — голод чи війна?» Ця літня жінка пережила і Другу світову війну, і Голод після Другої світової війни – її оцінка обох була найбільш реалістичною. У мене холонула кров від її відповіді: «Голод страшніший за війну». Мене вразило, що голодна смерть страшніша за смерть у війні. «Просто скажи мою істину».

​

У сьогоднішній війні проти України тривають злочини, включно з використанням Росією голоду як зброї. Цей факт нагадує мені про непокарані злочини радянської влади у минулому. Сьогодні ми спостерігаємо повторення історичної геноцидної політики Москви щодо населення України, і це знайшло вираження в одній із моїх останніх картин, присвяченій сучасному голоду на війні.

​

Картина під назвою з цитати з розповіді: «Я був такий голодний, що їв іграшку свого друга» натхненна історією 6-річного Іллі Костусевича, який пережив жахи заблокованого війною міста Маріуполь у березні 2022 року. Його батьків убили, а Ілля три тижні провів без їжі в бомбосховищі, де був змушений їсти іграшку свого друга, щоб не померти з голоду». Про це поділилася 22-річна нова мама Марія, яка усиновила Іллю разом з 27-річним Володимиром Беспаловим.

Марія ділиться: «Ілля каже: мої батьки померли, а як я тепер на землі сам буду? Я йому пояснила, що це війна, жорстока війна. І таке буває, на жаль». «Але я йому сказала: тепер ти не один. Ми тебе забрали і ми подбаємо про теб. Ми будемо любити тебе. Ми будемо твоєю сім'єю - але тільки якщо ти цього захочеш. Ми можемо бути твоїми мамою і татом. Бо твої мама й тато вже на небі. Вони дивляться на теб. Вони раді за теб. І він сказав: "Добре!" І погодився щоб ми були його мамою і татом».

​

Те, що Ілля залишився сам без батьків у темряві в підвалі на три тижні без їжі, розгортається в контексті безкарності радянської влади, яка не покарана за масові вбивства, скоєні голодом. Це спонукало мене надіслати листа з фотографією картини головному прокурору Міжнародного кримінального суду в Гаазі з проханням врахувати історію Іллі з Маріуполя в розслідуванні військових злочинів Росії проти України, коли люди змушені жити з нелюдських умовах. Позбавлення права на доступ до їжі – це геноцид!

​

Отже, я «Просто кажу істину художника».

​

Перш ніж почати малювати, я детально вивчаю не лише кожну історію, яку відтворюю на картинах, а й психологічні, фізіологічні та соціальні наслідки голоду. За допомогою живопису я намагаюся передати внутрішні переживання голодуючого, роблячи акцент не стільки на реалістичній формі, скільки на людських почуттях і внутрішній сутності голодуючого.

​

Прагнучи переконливо передати психічні та фізіологічні зміни людини, яка голодує, я вирішила провести експеримент на собі, пройшовши тривале голодування. Цей досвід розширив моє розуміння відчуттів голодуючих і сприяв глибшому пізнанню деформуючого внутрішнього "я". Нові знання ведуть мене до кращого розуміння психологічних аспектів проблеми, які я згодом вплітаю у мою живопис, створюючи більш емпатичні та потужні повідомлення.

​

Для підтвердження результатів внутрішніх самоспостережень змін психіки внаслідок тривалого голоду посилаюся на наукову працю Питирима Сорокіна «Голод як фактор. Вплив голоду на людську поведінку, соціальну організацію та суспільне життя». На думку дослідника, голод викликає деформації в різних сферах психіки людини, в тому числі в області загальної самосвідомості і сенсорно-емоційних переживань, відчуттів і сприйняття. Особливо важливо, що голод призводить до деформації пам'яті внаслідок зміни відчуттів, сприйняття та уявлень. Автор пояснює, що під час голодування, коли воно близьке до смерті, настає марення – повний розлад свідомості і розпад особистості. «Позбавлення їжі може призвести до специфічної форми психічного розладу під назвою «делірій виснаження».

​

У картині «Я був такий голодний, що їв іграшку свого друга» я зобразила деформований образ Іллі, який ковтає ведмедика, представивши голод як фактор, що деформує його психіку і, можливо, викликає голодний делірій. Картина є інтерпретацією історії Іллі, яка намагається відтворити його душевні переживання та запитати, чи те, що він розповідає, є результатом голодного деліріума чи правдивою історією. В обох випадках ця історія є доказом геноциду.

​

А я «Просто говорю наукову істину».

​

Створюючи проект «Голод», я використовувала науково-художній метод пізнання. З 2009 року я проводжу незалежне історичне розслідування, спрямоване на розкриття істини про свідомі дії радянської влади в Україні в ХХ столітті, які спричинили загибель мільйонів людей через штучний голод і навіть призвели до випадків канібалізму. Я досліджую документи в державних архівах України про штучні Голодомори 1921-22, 1932-33 та 1946-47 років, а також беру інтерв'ю з тими, хто вижив. Здобуті знання про голод я відтворюю в мистецтві у формі картин, намагаючись зберегти пам’ять про жертв Голодоморів. З туманного абстрактного образу статистики, яка охоплює мільйони померлих від голоду, я намагаюся витягнути особисту трагічну історію однієї людини. Мій підхід полягає в тому, щоб показати обличчя жертв, висловити їх особисте сприйняття, що повертає людську долю в центр уваги громадськості.

​

Назва кожної картини — це назва документа, який я знайшла у державному архіві, або цитата свідка, яку я зняла на відеокамеру.

​

Щоб особисто відчути трагедію моїх земляків, я зустрілася і записала свої розмови з понад 80 людьми похилого віку в Україні, які стали жертвами штучного голоду після Другої світової війни.
Одна стара жінка сказала мені: «Я бажаю вам, молодим, ніколи такого не пережити. Окрім того, що б не пережити цього, ніколи не побачити цього. Крім того, що ніколи не побачити, і ніколи навіть не чути про це». Я її не послухала і розповіла «Просто їх істину». Ті, хто пережив Голодомор, хотіли, щоб історія того, що сталося, була забута. Біль у них ще живий, такий сильний, що про нього не хочеться говорити. Дехто,розповідаючи спогади, плакав, наче це сталося нещодавно.

​

Але окрім розмов із жертвами Голодомору, я розмовляла і з виконавцями. Випадково зустріла літнього чоловіка, який під час розмови перед камерою розповів мені, що він один із збирачів зерна - «яструбки», збройні групи, які силою відбирали у людей продукти. Він мені прямо сказав: «Я був яструбком. Один із тих бандитів, з якими ми ходили по хатах і забирали у людей зерно». Цей чоловік забирав у людей продукти, а потім ходив по селу з возом збирати трупи померлих від голоду. І цей самий чоловік наприкінці свого життя почав писати листи до різних державних інстанцій, щоб визнати Голодомор 1946-47 років геноцидом, здійснений сталінським комуністичним режимом, як і Голодомор-геноцид 1932-1933 років.

​

Яструбок визнає свою провину, участь у геноциді проти своїх земляків. Чому не прийняти його покаяння? Як можуть існувати сумніви та суперечки щодо того, чи є Голодомор геноцидом, коли злочинець чітко визнає свою провину та заявляє про геноцид?

​

Яструбок поділився своєю істиною: «У мене є документ. Голицько-постонова сільська рада у 2007 році, що причини голоду 1946-47 років не можуть бути встановлені і тому вони не визнають його геноцидом. Я їм кажу, які ще докази ви хочете? Я сам тому доказ!» Я пережив страшний голодний час 1946-47 років, внаслідок якого в селі Голиця від голоду померло більше тисячі людей. Я особисто перевозив своїм возом від 20 до 50 трупів на день. Я відбирав у людей зерно, щоб вони входили в колгосп. Сталінський комуністичний режим поставив населенню ультиматум або здати всі продукти і вступити в колгосп, або смерть. Голод 1946-47 рр. є геноцидом».

Я запитала його, що розповісти людям про нього, він відповів: «Просто скажи мою істину».

​

Розповідь інтерв’ю доповнюється документальними доказами та переконливо підтверджує, що голод 1946-47 рр. не був наслідком посухи, як стверджувала російська пропаганда, а результатом систематично організованих дій радянського уряду, подібних до тих, що були під час Голодоморів у 1921-23 і 1932-33. Яструбок поділився ультиматум, перед яким було поставлено населення: «Або ви вступаєте в колгосп, або помрете з голоду». Ця людина, яка пережила реальність геноциду, нав’язану режимом, тепер прагне розкрити істину.

​

Під час голоду радянська влада насильно відбирала зерно в українського народу, а сьогодні воно спалюється російськими ракетними атаками, що може довести до глобальної нестачі продовольства. Щоб показати аналогію з минулим, я створила інсталяцію «Геран», яка представляє фрагмент російського дрона під назвою «Геран» та автентичне спалене зерно, результат атаки цього дрона на зерновий склад у порту на р. Дунай у 2023 році. Ми чітко бачимо, що голод/їжа використовується як зброя та засіб підкорення як Сталіним, так і Путіним. Сьогодні ми спостерігаємо четвертий геноцид Москви проти українського народу.

​

«Просто скажи мою істину».

Мій великий інтерес до відкриття істини про останній Голодомор 1946-47 рр. був спровокований після суперечки на науковій конференції, присвяченій голоду того періоду в Одеській області. Професори сперечалися щодо автентичності репродукції, вбудованої в мою картину, на якій зображені канібали, викликані штучним голодом. Я навіть наткнулася на заперечення професорів щодо існування канібалізму в 1946-47 роках на Одещині, як це було під час голоду 1921-23 і 1932-33 рр. Мені доводилося відстоювати наукову істину в своїх картинах, які були створені на основі документів і фактів, а не міфологічних фантазій. І це спонукало мене до власних досліджень у цій сфері – як науковця та історика. Я поставила собі за мету отримати відповіді на питання: чи були в 1946-47 роках реальні випадки канібалізму, чи, можливо, це були лише чутки?

​

У квітні 2018 року, оснащена відеокамерою, я провела експедиційні дослідження в українських селах для збору свідчень людей похилого віку, які пережили голод 1946-1947 рр. Отримані дані розкрили подробиці жахливої реальності голоду, включно з випадками канібалізму, що раніше було відкинуто деякими істориками. Зібраний відеоархів є важливим джерелом підтвердження канібалізму, в якому до цього часу викликали сумніви. Розповіді 80-тих, хто вижив, стали ключовим елементом наукового дослідження, яке я провела для вивчення історичних подій цього періоду в Україні.

​

І тому я продовжую говорити їх істину.

​

Голодомор став не наслідком стихійного лиха, а результатом політичних рішень, які знищували не лише тіла, а й людську сутність. Докази я зібрала у документальному фільмі «Антропофаг», в якому показую інтерв’ю з очевидцями голоду. Одна з історій, відтворена в картині «Вона з’їла одну ніжку своєї дитини», розповідає про матір, яка збожеволіла від виснажного голоду і стала канібалом.

В інтерв’ю на камеру одна жінка хотіла поділитися істиною: «Мені мама розповідала, що під час голоду у нашої сусідки було четверо дітей. Вона давно не бачила цих дітей на вулиці і вирішила піти перевірити, що відбувається. Зайшовши в хату, вона бачить, що біля печі сидить дівчина і смокче волосся з голоду. А найменша дитина лежить у колисці з ніжкою та ручкою, з’їденими матір’ю. Вона з'їла ручку і одну ніжку. Воно було маленькою дитиною. До вечора мати померла, і ми, сусіди, її поховали».

​

Якби ця мати була сьогодні жива і знала, що сьогодні я буду стояти перед вами, в столиці Європи, в будинку, де куються закони і політика, то на моє запитання, що я маю про неї вам сказати, вона б відповіла: «Просто скажи мою істину».

​

Голод в Україні використовувався як зброя масового знищення. Цей темний епізод в історії вимагає усвідомлення влади та відповідальності політиків. Тому я закликаю всіх політиків світу: будьте обережні, які закони ви приймаєте, бо ваші рішення можуть призвести до геноциду.

​

"Просто скажи мою істину”

​

Вогонь істини повинен запалитися в наших серцях, ми повинні повстати проти брехні і відкрити світло людяності. Розказанi історії є ключем до відчуття людяності та побудови нової культури. Культура є найпотужнішим інструментом, який ми маємо для побудови мостів між націями. Кожне свідчення, яке ми ділимо, кожна історія, яку ми перетворюємо на мистецтво, є актом опору та протидії насильству. Нехай голос істини і мистецтва звучить голосніше голосу війни. Війна не може підкорити мистецтво, тому що вони є антагоністичними силами. Мистецтво здіймає, провокує розум і серце, а війна пригнічує і руйнує.

​

«Просто скажи всю істину».

​

Коли ми поділилися істиною, настав час діяти. Foundation for Image Synthesis представляє інноваційну ідею, де мистецтво є не лише виразом, але й інструментом для змін.

Наступним кроком, запропонованим Foundation for Image Synthesis, є «SOS Експедиція» за кураторською концепцією Йонко Івана в рамках якої будуються інтерактивно-комунікативні інсталяції «LAGER», які будуть розташовані на відкритих майданчиках у різних містах, супроводжуючи музейну виставку «Голод». У той час, як виставка «ГОЛОД» підкреслює проблему і слугує як «Сигнал тривоги», інсталяція «LAGER» пропонує «Пошук рішення» з використанням нових технологій і моделі впливу з боку Фундації. Проект «ГОЛОД» не тільки аналізує історичну тему Голодомору-геноциду в Україні, але й актуальність проблеми, що розглядається, має потенціал для суспільного сприйняття, щоб художньо-наукова модель стала інструментом вирішення конфліктів. Інтерактивна інсталяція «LAGER» на «SOS Експедиції» дає можливість серед громадськості дослідити ідеї встановлення миру. Зібрані дані та результати «SOS-експедиції», проведеної за допомогою інсталяції «LAGER», слугуватимуть для підготовки звіту з аналізом і висновками, підкріпленими громадськими думками та поглядами, з метою підтримки формулювання стратегій культурного розвитку в Європі . Мета цих зусиль проста – сприяти процесу досягнення миру.

​

«Отже, наприкінці, ми скажемо не тільки мою істину».

​

​

​

Йона Тукусер

 

Брюссель, Європейський парламент, 22.02.2024

 

​