「ただ私の真実を話して」

​

​

今日の「文化対戦争」会議では、文化が攻撃の手段であり、同時に強力な抵抗の道具であるという二重の役割の重要性を強調したいと思います。

​

まず、短いビデオを見ていただき、その後私の話を始めます。このビデオでは、ウクライナの私の故郷の村に住んでいるグリショと私の会話が映されています。グリショは「飢餓」シリーズの絵画のモデルであり、2023年にウクライナで制作したホロドモール作品の最初の鑑賞者です。

​

（グリショとのビデオ：https://www.yonatukuser.art/europeanparliament）

​

私はグリショに、何を人々に伝えるべきか尋ねました。彼は私にこう言いました：「私はあなたに真実を話しました。私の真実を伝えてください。」

​

グリショの物語は、20世紀のホロドモールと現在のウクライナ戦争で命を奪われた何百万もの人々の声です。私たちの世界は、戦争、攻撃、抑圧によって引き起こされる痛みと苦しみに満ちています。グリショは、彼の苦しみから生まれた知恵と単純な言葉の力で、私たちに真実を話すことが勇気と必要性の問題であることを思い出させてくれます。

​

アイザック・ニュートンの次の言葉に、理解の鍵があります。「真実は常に簡素さの中に見出されるべきであり、物事の共謀や混乱の中では見つからない。」攻撃と戦争は暗い動機、恐怖、無知から育ち、これらは混乱を引き起こし、個人や社会が抜け出す方法や建設的な解決策を見つけることができないカオスを生み出します。しかし、私は真実の光が霧を晴らし、変革への道を明確にする力を持っていると信じています。私たちは共感を通じて真実から生まれる未来を目指して努力しましょう。攻撃は弱さであり、力ではありません。正当な力は真実そのものです。

​

私の最大の子供時代の恐怖は戦争でした。私はこれが最も恐ろしい悪であり、もっと恐ろしいものはないと信じていました。しかし、後にもっと不気味なものがあることに気づきました。2018年、ウクライナでの1946-47年の第三次飢餓の生存者から証言を集めていたとき、私は高齢の証人に「飢餓と戦争のどちらが恐ろしいですか？」と尋ねました。この高齢の女性は、第二次世界大戦とその後の飢餓を生き抜いた人であり、両方について最も現実的な評価をしていました。彼女の答えは私の血を凍らせました：「飢餓は戦争よりも恐ろしい。」私は飢餓による死が戦争や死そのものよりも恐ろしいことにショックを受けました。

​

​

「ただ私の真実を話して」

​

現在のウクライナ戦争では、犯罪が続いています。その中にはロシアの飢餓を武器として使用することも含まれています。この事実は、過去のソビエト政府の無罪の犯罪を思い出させます。私たちは、モスクワの歴史的なジェノサイド政策がウクライナの人々に再び行われているのを目撃しており、これが現代の戦時飢餓に捧げられた私の最新の絵画に表現されています。

​

「私は友達の玩具を食べたほど飢えていた」というイリヤの物語からの引用でタイトルが付けられた絵画は、2022年3月に戦争で封鎖されたマリウポリの恐怖を体験した6歳のイリヤ・コストゥセヴィッチの物語に触発されています。彼の両親は殺され、イリヤは3週間食料なしで防空壕に閉じ込められ、飢えをしのぐために友達の玩具を食べることを強いられました。」これはイリヤの養母マリア（22歳）によって共有され、彼女はイリヤと一緒に27歳の夫ウラジミール・ベスパロフと共にイリヤを養子にしました。

​

マリアはこう語ります：「イリヤは言います：『両親は死んだ。でも、今、私はどうしてここで一人で生きていくの？』私は彼にこう説明しました：『これは戦争だ、残酷な戦争だ。そして、これは残念ながら起こることだよ』。」「でも私は言いました：『でも、今あなたは一人じゃないよ。私たちがいるよ。私たちがあなたの世話をするよ。私たちはあなたを愛するよ。私たちはあなたの家族になるよ。でも、あなたが望むならね。私たちはあなたのママとパパになることができるよ。だって、あなたのママとパパはもう天国にいるんだよ。彼らはあなたを見守っているよ。彼らはあなたのために幸せだよ』。」そして彼は「わかった！」と言い、私たちが彼のママとパパになることに同意しました。

​

イリヤが親なしで3週間、暗闇の中で地下室で食料なしに放置された事実は、飢餓を通じて犯された大規模な殺人に対して処罰されなかったソビエト政権の無罪を背景に展開します。これが私に、イリヤの物語を国際刑事裁判所の検事長に宛てた手紙とともに、ロシアがウクライナに対して犯した戦争犯罪の調査においてイリヤの物語を考慮するように依頼するきっかけとなりました。食料へのアクセス権を奪うこと—これはジェノサイドです！

​

​

ですから、私は「ただアーティストの真実を話す」と言います。

​​

​​​

絵を描き始める前に、私は描き直す物語だけでなく、飢餓の心理的、身体的、社会的影響についても詳細に研究します。絵画を通して、私は飢えた人々の内面的な感情を伝えることを目指しており、現実的な形に重点を置くのではなく、人間の感情や飢えている個人の内面の本質に焦点を当てています。

​

飢餓によって引き起こされる精神的および身体的変化を忠実に伝えるために、私は自分自身を実験台にして、長期間の飢餓を経験することを決意しました。この経験により、飢餓状態での感覚についての理解が深まり、内面的な自己変容についての知識が得られました。新しい知識は、問題の心理的側面をよりよく理解する手助けとなり、その理解を絵画に織り交ぜ、より共感的で力強いメッセージを生み出すことができました。

​

長期間の飢餓による精神的変化についての内部自己観察から得られた結果をサポートするために、私はピチリム・ソロキンの科学的研究『飢餓という要因。飢餓が人間の行動、社会組織、公共生活に与える影響』を引用します。研究者によると、飢餓は人間の精神のさまざまな領域に変形を引き起こし、自己認識や感覚的・感情的な経験、感覚、知覚の領域に影響を与えます。特に重要なのは、飢餓が記憶の変形を引き起こすことで、感覚や知覚、アイデアの変化によるものです。著者は、飢餓状態で死に近づいた時、 delirium（意識の完全な混乱と人格の崩壊）が起こることを説明しています。「食物の欠乏は『衰弱による精神的錯乱』と呼ばれる特定の精神的障害を引き起こす可能性があります。」

​

「私は友達のおもちゃを食べるほど飢えていた」という絵画では、イリヤがテディベアをむさぼり食う歪んだイメージを描いており、飢餓が彼の精神に変形をもたらし、飢餓による錯乱を引き起こす可能性があることを示しています。この絵はイリヤの物語の解釈であり、彼の精神的経験を再現し、彼が語ることが飢餓による錯乱の結果なのか、真実の話なのかを問うものです。どちらの場合も、この物語はジェノサイドの証拠となります。

​

​

そして私は「科学的な真実を話す」と言います。

​

​

「飢餓」プロジェクトを作成する際、私は科学的・芸術的な認識方法を使用しました。2009年以来、私はウクライナにおけるソビエト政府の意図的な行動、すなわち人工的な飢餓を引き起こし、何百万もの命を奪ったことを明らかにするための独立した歴史的調査を行っています。私は1921-22年、1932-33年、1946-47年の人工的飢餓に関するウクライナの国家アーカイブの文書を調べ、また生存者へのインタビューを行っています。私は飢餓について得られた知識を芸術の形で再現し、飢餓の犠牲者の記憶を生かそうとしています。飢餓で命を落とした何百万もの人々の統計的なあいまいな抽象的イメージから、私は一人の人間の悲劇的な個人的な物語を抽出しようとしています。私のアプローチは、犠牲者の顔を示すことであり、彼らの個人的な認識を表現することで、公共の注目に人間の運命を再び戻すことです。

​

各絵画の名前は、政府のアーカイブで見つけた文書の名前や、生存者の証言から取った引用です。

​

私の同胞の悲劇を個人的に感じるために、私はウクライナで戦後に人工飢餓の犠牲者となった80人以上の高齢者と会い、会話を録音しました。ある高齢の女性が私に言いました：「あなたたち若い人々には、こんなことを絶対に経験しないでほしい。それは経験することではなく、見ることでもなく、いや、聞くことさえもないようにしてほしい。」私は彼女の警告を無視し、「ただ彼らの真実」を語りました。飢餓の生存者たちは、何が起こったのかの話が忘れられることを望んでいました。痛みは彼らの中に今でも生きており、それは非常に強いため、彼らはそれについて話すことを拒否しました。一部の証人たちは、記憶を語る際に、まるでそれが最近起こったかのように泣きました。

​

しかし、飢餓の犠牲者たちと話すだけでなく、私は処刑者たちとも話をしました。私はカメラの前で、ある高齢の男性と会い、彼が穀物を強制的に収集する武装隊の一員であり、人々から食料を奪ったことを明らかにしました。彼は率直に言いました：「私は穀物の収集者でした。家から家へと回り、人々から穀物を奪った盗賊の一人です。」この男性は、人々から食料を奪い、その後、飢餓で亡くなった人々の遺体を集めるために村を回ったのです。そして、この男性は人生の終わりに、さまざまな政府機関に手紙を書き、1946-47年の飢餓をスターリン主義的共産主義政権によって行われたジェノサイドとして認識するよう求めました。1932-33年の飢餓もジェノサイドだと認めさせるために。

​

穀物の収集者は自分の罪、そして自国民に対するジェノサイドへの参加を認めています。彼の悔い改めを受け入れない理由は何でしょうか？ホロドモールがジェノサイドであるかどうかについて、加害者自身がその罪を認め、それがジェノサイドであると宣言しているのに、どうして今でも疑念や論争があるのでしょうか？

​​

穀物収集者は彼の真実を共有しました：「私は文書を持っています。2007年、ゴリツァ村の村議会は1946-47年の飢饉の原因を特定できないと結論し、したがってそれをジェノサイドとして認識していません。私は彼らに言いました、もっと証拠が必要ですか？私自身が証拠です！」私は1946-47年の飢饉の恐ろしい時期を生き抜き、ゴリツァ村で1000人以上が飢餓で命を落としました。私は毎日20から50の死体を荷車で運びました。私は人々から穀物を奪い、彼らを集団農場に強制的に参加させました。スターリンの共産主義政権は住民に対して究極の選択を与えました、すべての食料を渡して集団農場に参加するか、飢餓で死ぬか。1946-47年の飢饉はジェノサイドです。」

私は彼に、彼について何を人々に伝えるべきか尋ねました。彼はこう答えました：「ただ私の真実を話してください。」

​

このインタビューの内容は、1946-47年の飢饉がロシアのプロパガンダが主張したような干ばつの結果ではなく、ソビエト政府の体系的に組織された行動の結果であることを強く確認し、ドキュメンタリーとしての証拠を追加します。穀物収集者は住民に与えられた究極の選択を共有します：「集団農場に参加するか、飢餓で死ぬか。」この人物は、政権によって課せられたジェノサイドの現実を生き抜き、現在その真実を明らかにすることに尽力しています。

​

飢饉の間、ソビエト当局はウクライナの人々から穀物を強制的に奪い、今日ではロシアのミサイル攻撃によってそれが焼かれ、世界的な食糧不足を引き起こし、最も困窮している国々にウクライナの穀物を輸出することが困難になっています。過去との類似を示すために、私は「ゲラン」というインスタレーションを作成しました。これは「ゲラン」と呼ばれるロシアのドローンの破片と、2023年にこのドローンによるドナウ川の港にある穀物倉庫への攻撃の結果としての焼かれた穀物を展示しています。飢餓／食糧は、スターリンとプーチンの両者によって武器として、そして支配の手段として使用されていることがはっきりと見て取れます。今日、私たちはモスクワがウクライナの人々に対して犯した第4のジェノサイドを目撃しています。

​

​

「ただ私の真実を話してください」

​

私が1946-47年の最後の飢饉の真実を発見しようとした強い関心は、オデッサ地域でその時期の飢饉に関する科学会議での議論に触発されました。教授たちは、私の絵画に描かれた人工的な飢餓による人食いの再現の真実性について議論しました。私は、1946-47年のオデッサ地域における人食いの存在について否定する教授たちにも直面しましたが、これは1921-23年や1932-33年の飢饉の際にも起こったことでした。私は、文書と事実に基づいて作成された私の絵画で科学的真実を擁護しなければなりませんでした。このことが私に、科学者・歴史家としてこの分野で独自の調査を行うきっかけを与えました。私は「1946-47年に実際に人食いの事例があったのか、それともそれは単なる噂に過ぎなかったのか？」という質問に答えを見つけることを決めました。

​

2018年4月、私はビデオカメラを持ってウクライナの村々を調査し、1946-47年の飢饉を生き延びた高齢者たちから証言を集めました。得られたデータは、飢饉の恐ろしい現実の詳細、特に歴史家によってこれまで無視されてきた人食いの事例を明らかにしました。収集したビデオアーカイブは、人食いの証拠を確認する重要な資料となり、これまで疑問視されていた事実を証明するものとなりました。80人の生存者の証言は、私がこの時期の歴史的出来事を調査するために行った学術的研究の重要な要素となりました。

​

そして私はその真実を語り続けています。

飢饉は自然災害の結果ではなく、人間の体だけでなく人間の本質も破壊した政治的決定の結果でした。私は「人間食い」というドキュメンタリーで証拠を集め、飢饉の目撃者たちとのインタビューを紹介しています。その中で、絵画「彼女は子供の足の一部を食べた」の中で再現された物語は、飢餓による衰弱で狂った母親が人食いになったという話です。

ビデオインタビューで、別の女性が次のように語りたいと思いました：「私の母は、飢饉の間、隣人が四人の子供を持っていたと言っていました。母はその子供たちをしばらく見かけなかったので、何が起こっているのか確認しに行きました。家に入ると、彼女は一人の女の子が炉のそばに座り、飢えで髪を吸っているのを見ました。そして、最年少の子供は、母親に腕と足を食べられた状態で寝ていました。その母親は小さな手と一つの足を食べました。その子供は小さかった。夜になると、その母親は亡くなり、私たち近所の者が彼女を埋めました。」

もしその母親が今日生きていたら、そして今日、私があなた方の前に立つことを知っていたら、私が彼女について何を話すべきかという質問に彼女はこう答えるでしょう：「ただ私の真実を話してください。」

​

ウクライナの飢饉は大量破壊兵器として使用されました。この歴史の暗い一幕は、政治家が持つ力と責任を認識する必要性を呼びかけています。したがって、私は全世界の政治家に警告します：どんな法律を作るかに注意してください、あなたの決定がジェノサイドを引き起こすことになるかもしれません。

​

「ただ私の真実を話してください」

​

真実の火を私たちの心に灯さなければなりません。私たちは嘘に立ち向かい、人間性の光を明らかにしなければなりません。共有された物語は、人間であることを感じ、新しい文化を築くための鍵です。文化は、私たちが国々の間に橋を架けるために最も強力な道具です。私たちが共有するすべての証言、すべての物語を芸術に変えることは、暴力に対する抵抗と反対の行為です。真実と芸術の声が戦争の声よりも大きく響き渡るようにしましょう。戦争は芸術を抑圧することはできません、なぜならそれらは対立する力だからです。芸術は心と心を高め、挑戦しますが、戦争は抑圧し破壊します。

「すべての真実を話してください」

私たちが真実を共有した後、行動の時が来ます。イメージ合成のための財団は、芸術が表現だけでなく、変革の道具としても機能するという革新的なアイデアを提示します。

イメージ合成のための財団が提案する次のステップは、「SOS遠征」です。アイオンコ・イヴァンのキュレートによるコンセプトで、インタラクティブなコミュニケーション型インスタレーション「LAGER」が建設され、異なる都市で屋外に配置され、ミュージアム展示「飢餓」を伴います。展示「飢餓」が問題を強調し、「警告の警告」として機能する一方で、「LAGER」インスタレーションは新しい技術と財団の影響力モデルを使用した「解決策を探す」を提供します。「飢餓」プロジェクトは、ウクライナにおける飢饉-ジェノサイドの歴史的テーマだけでなく、考慮される問題の実際性が公共に認識される可能性があることを示しており、芸術的科学的モデルが紛争解決のツールとなる可能性があります。「SOS遠征」の「LAGER」インスタレーションで行われたデータ収集と結果は、公共の意見と視点に基づいて分析と結論を盛り込んだレポートを作成し、ヨーロッパでの文化開発戦略を支援します。この努力の目標はシンプルです—平和を実現する過程を促進することです。

​​

「だから最後に、私たちは私の真実だけでなく、すべての真実を話します。」

​

​

ヨナ・トクセユー ブリュッセル、欧州議会、2024年2月22日

​​